A propos de nos idées sur Dieu
« Le problème de l’existence de Dieu dépend des idées que l’on se fait à son sujet »
« Comprendre bibliquement Dieu, ce n’est ni opter pour l’amour contre la loi, ni privilégier la loi au détriment de l’amour. C’est accepter que l’Esprit de Dieu rende réaliste notre esprit d’homme, c’est reconnaître que le désir dont Dieu est porteur sauve et convertit notre désir humain. »
« Le procès de l’intellectualisme est à double tranchant. Il est vite menacé par les séductions de l’anti-intellectualisme… La question est de savoir si la maladie de l’intelligence n’empêche pas d’écouter quelque chose de l’évangile à propos de l’amour divin. »
« Si l’intelligence est une réalité ambiguë, l’amour ne l’est pas moins…. Il n’est pas plus facile d’aimer réellement que d’aimer pour de bon….. Après avoir été marginalisée, coupée des forces vives de l’amour, l’intelligence ne peut guérir que si l’amour fait le premier pas et fait donc à nouveau appel à l’exilée. »
« S’il faut penser en amour, c’est pour mieux entrer en relation et en action. Un amour muet et un amour stérile seraient des masques mortuaires de l’amour véritable. »
« Dieu aime avec intelligence, intelligemment. Ce qui veut dire d’une part que Dieu cherche à connaître ceux qu’il aime et d’autre part qu’il veut se faire connaître d’eux. Son amour est, pour ainsi dire, à la fois compréhensif et compréhensible. »
« Après avoir communiqué aux hommes qu’il crée son Esprit, son Amour, sa vie et son énergie, Dieu, dans l’Incarnation, en vient à nous donner aussi, de façon décisive et totale, son Intelligence. Car le don de l’Esprit appelait celui du Verbe. Et inversement, celui du Verbe (Pâques) appelle le don de l’Esprit (Pentecôte). »
« Si Dieu agit, il n’agit pas en dehors des lois du monde et des séquences de nos actions humaines. Bien plus, sa providence fonde notre autonomie. Il nous est assez présent pour nous laisser être nous-mêmes. De même qu’il est assez parlant pour nous laisser vivre souvent dans le silence. »
« On peut bien dire que Dieu vit sans cesse dans le présent. Mais à condition que ce présent soit le temps plein d’une présence et la source dynamique de notre temps et de notre salut. Au fond, Dieu n’est pas dans le temps. Mais le temps est en lui. Et le temps trouve en lui son principe créateur et son orientation fondamentale. »
« Dieu ne donne rien, si l’on pense à un »avoir« qui le dispenserait de s’engager personnellement. La grâce, c’est Dieu lui-même en tant que gratuit. »
« Le gratuit a partie liée avec le réciproque. Au fond, pour Dieu comme pour nous, aimer c’est non seulement donner mais c’est aussi recevoir. En Jésus, Dieu nous a tout donné de ce qu’il est. Il attend de recevoir ce que nous sommes : non seulement notre condition humaine qu’il assume en Jésus, mais encore notre foi, qui est la gratuité humaine répondant à la gratuité divine. »
« Le rapport que Dieu a avec nous est, en fin de compte, le même qu’il a avec lui-même. Dans l’un et l’autre cas, Dieu s’engage comme Esprit-Saint. »
Pour aller plus loin à propos de « Dieu », voir aussi les pages présentant le livre : Une place pour la pensée théologique et les pages qui en sont proposées : Dieu saint… et La connaissance de Dieu en Christianisme.
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