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THEOPRATIC.org

Pourquoi parler de nouveauté ?

C’est un fait : l’amandier au printemps fleurit le premier.

Un homme de la Bible en fit le signe d’une nouveauté proche.

 [1]

C’était au VII^e siècle avant notre ère.

Mais en un sens, cette expérience se renouvelle en tout temps et toute culture…, quand l’espérance se lève sur nos hivers humains.

C’est du moins ce que vivent des croyants.

Pourquoi ce mot : Theopratic ?

Pour dire une forme possible de théologie : la théologie pratique.

Deux mots dont il faut brièvement indiquer ici le sens.

Théologie ?

Un très vieux mot venu du grec : theos et logos, indiquant un rapport à un invisible qui nous sollicite et nous donne à penser et à parler.

Un terme chargé de sens et d’histoire. Le traduire dans les mots d’une autre culture n’est pas toujours facile. Le mot latin Deus, Dieu, évoque la lumière du jour, dies, plus que le mystère.

L’invisible et la lumière : deux manières d’exprimer notre rapport à ce qui est en nous et nous dépasse.

Le problème est que si l’on veut réfléchir un peu, c’est le mot grec qui est d’usage, du moins dans les traditions occidentales. On fait alors de la théo-logie.

Deux voies donc pour réfléchir un peu à ce que nous croyons ou qu’il est possible de croire :

 D’abord cultiver sa foi, labourer son propre champ, puiser à son propre puits, approfondir et tester ce qui se donne comme vrai, le confronter aux témoignages fondateurs. Souci de cohérence et de vérité vécue. Croire, c’est tenir et être tenu.

 Puis mettre sa foi en rapport avec d’autres connaissances humaines, recevoir les questions qui viennent de l’histoire, des nouvelles connaissances de l’être humain, des manières de sentir propres à une époque, d’un dialogue avec des pensées qui s’élaborent sans référence à une foi ou avec d’autres références croyantes. Croire, c’est être en communication.

Les deux orientations développent des domaines de pensée différents dans la théologie qui s’élabore, s’enseigne et s’écrit, mais des domaines qui s’appellent et s’entrecroisent, au fur et à mesure que les interrogations humaines se renouvellent.

En ce sens, et sans en faire un métier, tout être qui prend part à la recherche commune de ce que peut être croire en Dieu aujourd’hui, et tente de s’en expliquer, est un peu théologien.

C’est pourquoi, dans le sillage et l’esprit d’un théologien de la foi vécue en communication, nous osons proposer un espace à des échanges autour de la foi.

Théologie ? = Une manière d’ouvrir ou entretenir une conversation avec nous-même ou avec d’autres. Car on se connaît mieux par l’accueil de ce qui habite autrui.

Théologie …pratique ?

Agir et du mieux possible : tout être humain y est sollicité par sa conscience. Mais l’agir, en soi ou en d’autres, est habité par des exigences qui le dépassent :

Pour ne pas se laisser piéger par les apparences, les modes, ou par simple manque d’information.

Pour « veiller », dans les obscurités et ambiguïtés, face à ce qui sollicite mais qui n’est pas « immédiat ».

Pour inventer et ouvrir le chemin dans la réalité du temps vers ce qui se laisse trouver - mais ne se laisse pas prendre - et que l’on peut aussi méconnaître.

Théologie pratique = ce qui s’élabore lorsque le souci d’intelligence et de vérité avec nous-mêmes et avec d’autres s’exerce à partir de la pratique et des pratiques.

Henri Bourgeois

poursuivit durant trente ans ce travail pratique et théologique avec de nombreux chercheurs de sens, des gens de toute origine et culture, et de tout âge et situation.

Theopratic.org propose quelques chemins qu’il a particulièrement explorés. Theopratic ? theo-lire, theo-dire….

Laisser venir Dieu, disait-il parfois.

Laissons-le en effet venir à la pensée et aux mots pour ne pas laisser en friche une dimension de la vie.

Qui était Henri Bourgeois ?

PASTEUR

Il aimait la rencontre et chacune était pour lui un bonheur et une lumière. Nul ne lui restait indifférent et à tous il parlait le langage qu’ils pouvaient entendre.

Il fut chargé d’accueillir des nouveaux venus désirant découvrir la foi, et de tracer avec eux le chemin vers le baptême chrétien.

Il était habité par le souci des baptisés demeurés sans possibilité de croire. Il sut ouvrir des chemins à leur rencontre et ils vinrent à lui. Avec eux il mit en lumière l’importance des « recommencements » dans des vies marquées par de grands changements.

Il suscita avec eux et pour eux des lieux de rencontres, recherches et débats, sur des questions qui habitent toute existence humaine et sont d’une permanente actualité. Il y fut un conférencier et animateur de débats attentif, courageux et apprécié.

PHILOSOPHE ET THÉOLOGIEN

Il enseigna durant trente ans à la Faculté de Théologie de Lyon, dont il fut doyen de 1979 à 1985, développant, avec les chrétiens eux-mêmes, la réflexion sur la vie croyante et le rapport du christianisme aux cultures.

Il suscita et anima des recherches sur la la pensée et la foi, l’identité chrétienne et la communication à l’ère des médias.

Il affronta un certain nombre de défis des sociétés et du christianisme actuel : situation des gens blessés ou marginalisés, aléas de la transmission, tensions entre passé et avenir, individu et mondialisation, ministères en christianisme et formes ecclésiales en transformation, etc.

Il fut un pionnier dans la recherche sur les questions nées de la rencontre avec des cultures nouvelles et des sagesses du monde. Et il perçut les bouleversements qu’entraînait pour les individus la mondialisation.

Son service fut celui d’un grand pédagogue, éveilleur des esprits et des consciences, traçant, avec l’art de la concertation et du débat, les chemins d’action et de communication. Dans une société française très sécularisée et parfois tentée par des formes religieuses archaïques, il oeuvra inlassablement pour la confiance en l’être humain, appelant chacun et chacune à la libération et à l’ouverture à l’universel que donne le sens de la gratuité et de l’énergie divines.

ÉCRIVAIN

De style rigoureux, soutenu, inspiré,

son expérience diverse, son art de dire,

son grand souci de vérité, de justesse et de liberté,

son respect des interlocuteurs,

sa modestie aussi,

en firent un guide averti et parfaitement désintéressé

dont le rayonnement toucha de nombreux contemporains.

❐ Soyez donc bienvenu(e), qui que vous soyez,

en ce chemin qui vient de loin,

et dont vous percevrez vite qu’il est aussi d’aujourd’hui.

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La consultation par mots-clés est le mode de consultation ponctuelle et rapide des internautes pressés. Un peu à la manière d’un glossaire. Elle permet de trouver des données utiles à propos d’une question qui se pose.

Mais la consultation de plusieurs thèmes connexes ou l’utilisation des rubriques a l’avantage de rendre sensible la logique de la pensée et une manière de renouveler les questions, y compris parfois celles que nous ne nous posons pas ou plus.

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Bonne route !